En plus de ses réalisations militaires, on se souvient de Moctezuma Ier pour son attention portée au développement culturel et religieux de Tenochtitlán. Il favorisa la construction et la décoration de nombreux temples et monuments, dont le Templo Mayor, le centre cérémoniel le plus important de la civilisation mexicaine.
« Lorsque les Mexicas ont soumis ces peuples, les figurines étaient déjà des reliques, certaines d’entre elles ont plus de 1 000 ans, et servaient probablement d’effigies de culte, que les Mexicas se sont approprié comme butin de guerre », explique Luján.
Aguirre et Marín, qui ont également travaillé avec Sofía Benítez Villalobos, spécialiste de la restauration d’objets, ont conclu qu’après avoir été amenées à Tenochtitlán, les sculptures ont subi un rituel qui les a transformées et les a incorporées dans la vie religieuse de Tenochtitlán. Ils soulignent des traces de peinture faciale que les Mexica ont ajoutées aux figurines, associées au dieu de la pluie, Tlaloc.
En plus des sculptures, l’offre 186 comprenait deux boucles d’oreilles en forme de serpents à sonnettes et un total de 137 perles composées de diverses pierres vertes, accompagnées de sable et de 1 942 éléments différents provenant de l’océan, dont des coquillages, des escargots et des coraux.
Originaires des côtes de l’océan Atlantique, une région soumise par la Triple Alliance à l’époque du premier Moctezuma, les coquillages ont été restaurés et la responsabilité de leur identification biologique incombe à Belem Zúñiga Arellano, membre du Proyecto Templo Mayor. équipe.
La découverte de cette offrande s’appuie sur l’intérêt des archéologues pour vérifier un modèle observé dans les offrandes antérieures, en particulier 18, 19 et 97. Il s’agissait de coffres en pierre enterrés dans le cadre d’offrandes de dédicace sous des têtes de serpent monumentales situées sur la plate-forme du Temple Maire. Toutes ces offres peuvent permettre de mieux comprendre la façon dont les Aztèques considéraient le Templo Mayor.
« Dans la langue nahuatl classique, ces coffres étaient connus sous le nom de tepetlacallidepuis tetlou pierre, et petlacalli, une boîte faite de nattes. Dans leurs maisons, les Mexicas stockaient leurs biens les plus précieux (plumes fines, bijoux et vêtements en coton) dans des coffres fabriqués à partir de pétate (un type de palmier). Si l’on regarde le Templo Mayor, qui représente une montagne sacrée pleine de provisions, on imagine les prêtres stockant dans ces « coffres en pierre » les symboles par excellence de l’eau et de la fertilité : sculptures des dieux de la pluie, perles de pierre verte, coquillages et des escargots », explique López Luján.
D’ici 2024, le Proyecto Templo Mayor prévoit de demander au Conseil d’archéologie de l’Instituto Nacional de Antropología e Historia du Mexique, l’organisme gouvernemental qui administre tous les sites archéologiques du pays, l’autorisation de retirer temporairement une tête de serpent située sur le côté nord du Templo. Maire. Il est probable que d’autres trésors verront bientôt à nouveau le jour.
Cette histoire était initialement publié par Filaire en espagnol. Il a été traduit et adapté par John Newton.
